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| El "auténtico" templo de Vesta en Roma (agosto 2010). |
Si hay algo que sorprende en muchas guías turísticas de Roma y también en Google (no hay más que fijarse en las cinco imágenes que ilustran la búsqueda “templo de Vesta Roma), es la supuesta existencia de dos templos dedicados a esta divinidad; y quizás con esta breve explicación se justifique el título de la entrada de hoy , pero el tema merece que abundemos un poco más. Convendrá, pues, empezar por el principio, que es como decir por el Foro.
Vesta era una diosa romana de carácter muy arcaico, que presidía el fuego del hogar doméstico; la etimología de su nombre no es clara, como sucede en la mayoría de los dioses puramente romanos, pero sí sabemos que esta diosa se remonta a la más profunda antigüedad romana y, curiosamente, en el orden de divinidades ella es citada la última, posición que el propio Cicerón justifica en su De natura deorum 2,67 por ser la custodia de las cosas más íntimas, a quien en último lugar se le dirigen el sacrificio y la plegaria . Pertenece, al igual que la Hestia griega, al panteón de las doce grandes divinidades la mayoría de los autores están de acuerdo en que su culto fue introducido en Roma por Rómulo, quien cuando trazó con el arado el surco del pomerium, el límite sagrado de la ciudad de Roma, una línea imaginaria con definición legal y religiosa que abarcaba un espacio muy limitado (la colina Palatina, pero no el Capitolio), invoca como dioses protectores de la ciudad naciente a Júpiter y a Vesta. Pero esto no deja de entrañar cierta dificultad puesto que su templo, de planta redonda, un pequeño santuario que conservaba el recuerdo indoeuropeo del hogar de la cabaña, de las antiguas cabañas del Lacio, no se levantaba en el interior del Palatino, sino en el exterior, en el Foro romano, fuera de los límites de la ciudad de Rómulo, lo que eran tierras de Roma, pero no era Roma.
La personalidad de Vesta queda un poco difusa; ella es la llama, el fuego que siempre ha de permanecer vivo para que Roma subsista. Pero Vesta es también la Tierra, la tierra que con su virtud germinativa proporciona a los hombres los frutos y, al mismo tiempo, el fuego que los cocina; por ello se la relaciona con la confección de platos sencillos, con los panes cocidos, con los hornos y los panaderos. De ahí que, y con esto se confirma una vez más su carácter arcaico, su animal sagrado sea el asno, animal mediterráneo por excelencia, por oposición al caballo indoeuropeo; no es casualidad que los asnos hiciesen girar en las tahonas las muelas de piedra pómez para moler el trigo, como todavía hoy nos permiten ver las panaderías de Pompeya. Y en las fiestas Vestalia, celebradas en honor de Vesta a mediados de junio, los burros se coronaban con flores y sartas de panes y no se les hacía trabajar.
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| Molinos de trigo en una panadería de Pompeya (marzo 2011). |
Una leyenda tardía justificaba la elección del asno como animal Vesta porque en un intento de asalto a la diosa por parte de un lujurioso dios Príapo, este la había alertado con sus rebuznos, salvando así su virginidad; y es que Vesta es una diosa virgen, que permaneció siempre pura, como puro es el fuego y como el agua viva de fuentes, manantiales o ríos empleada en su culto.
A su culto estaban dedicadas las vírgenes Vestales, el único colegio sacerdotal femenino en la antigua Roma; estaba formado por jóvenes doncellas escogidas desde niñas de entre las mejores familias de Roma, entre 6 y 10 años y en perfectas condiciones físicas. Una vez incorporadas al templo de la diosa, servían durante treinta años, obligadas a permanecer vírgenes bajo el castigo terrible de ser enterradas vivas en el Campus Sceleratus , si incumplían este voto de castidad (cosa que en escasas ocasiones sucedió).
Su ocupación fundamental, entre otras diversas, era cuidar del fuego que se guardaba en su templo circular, evitando que se apagase; si esto sucedía la responsable era castigada y el nuevo fuego debería ser encendido, dicen, con ayuda de la luz solar. Gozaron de extraordinarios privilegios, por ejemplo, el de poder testar y ocupar el lugar preeminente en los asientos de honor junto al emperador en el anfiteatro , y eran tratadas con absoluto respeto y consideración por todos los ciudadanos; llevaban asimismo una vida de opulencia y comodidad en la Casa de las Vestales”, junto al templo.
Los restos de este auténtico Templo de Vesta pueden verse hoy al sur del Foro y de él sólo quedan apenas tres columnas de estilo corintio elevadas sobre un podio de planta circular procedentes, seguramente, de su última reconstrucción, ya que el templo fue destruido por el fuego en muchas ocasiones. En él, además del fuego sagrado, símbolo del hogar común de toda Roma, se custodiaba también el Palladium, una veneradísima estatua de madera de la diosa Palas Atenea (la Minerva de los romanos) que se decía que había sido traída desde Troya por el héroe Eneas, quien daría origen mítico a la estirpe de los romanos.
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| Vestal (marzo 2011). |
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| Atrium Vestae (marzo 2011). |
Junto a este templo, aún pueden contemplarse hoy en día los restos de lo que fue el magnífico Atrium Vestae, la Casa de las Vestales, un palacio de ochenta y cuatro habitaciones; en febrero de este año 2011 y después de 20 años de trabajos de restauración, la Casa de las Vestales reabrió sus puertas y, en mi última visita en el mes de marzo yo misma he tenido la suerte, el placer y el privilegio de pasear por vez primera por el jardín de las Vestales, adornado con estatuas de algunas de ellas que se conservan.
Si, como hemos visto, el Templo de Vesta estaba ubicado desde muy antiguo en el Foro, ¿por qué he hablado de un “falso” templo de Vesta en Roma? Abordo la cuestión y pongo así punto final a la polémica.
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| Templo de Hércules Olivario (agosto 2010). |
En la zona del llamado “Foro Boario”, el antiguo mercado de ganado de Roma, próximo al Tíber y enfrente de la bellísima Iglesia de Sta. María in Cosmedin, se alza un elegante templo circular, el más antiguo templo romano de mármol conservado; es el “Templo de Hercules Victor o de Hercules Olivarius” dedicado al héroe Hércules por un rico comerciante de aceite, Marco Octavio Erenio, quien pagó de su bolsillo todos los gastos originados por la construcción del templo y se lo dedicó a este Hércules Victorioso, protector de los productores y mercaderes de aceite. Cuando se construyó, hacia finales del s.II d.C., el mármol que se usó para levantarlo era extraordinariamente caro, porque en ese momento todavía no era posible extraerlo en canteras de Italia y, por tanto, era necesario importarlo de Grecia.
Por tratarse de un templo circular, completamente rodeado de columnas, fue tomado erróneamente por un templo de Vesta y todavía, persistiendo en el error, se le denomina con ese nombre, incluso en referencias especializadas de arte. Desde 1132 fue convertido en iglesia, primero como Sto. Stefano alla Carrozze, y más tarde, en el s.XVII, como Sta. Maria del Sole; en junio de este año, después de tres años de restauración, se reabrió al público, aunque para mí queda como asignatura pendiente para un próximo viaje.
Una última curiosidad de este templo es la leyenda que dice que, pese a estar en pleno mercado de ganado, ni las moscas ni los perros se atrevían a entrar en él.
Para acabar sólo me quedar expresar el deseo de que este nuevo itinerario por la Roma clásica haya sido del agrado de aquellos que se hayan acercado con curiosidad a esta entrada cuyo título sembraba la duda y espero haber sabido solucionarla adecuadamente.
